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伟德网站官方文化起源与发展

伟德网站官方文化起源与发展

来源: (民政部网站)   

人们关于伟德网站官方的观念(如对死亡的称谓)、伟德网站官方的操作(如丧礼)和伟德网站官方实物(如纸钱、棺、墓地)中都寄托了一定的含义,即对人生的归宿、生命的价值、对永生的追求、对现存社会的反映等,这些就构成伟德网站官方文化。因而,伟德网站官方文化就是人们在伟德网站官方的观念、伟德网站官方的操作和伟德网站官方的实物中所隐藏或寄托的某种“含义”。 如伟德网站官方观念的一些词汇。中国人不直言死,多称“仙去”、“老了”、“作古”之类,这些称呼在挽联中使用频率尤高。现在很多殡仪馆的吊唁厅也很少直称,多冠以它名。这些名词中都有很深的含义。它们大体表达了人们对生命的三类寄托或认知:

  一类是自然山川,如日月厅、泰山厅或青松厅等,它们或与天地共存,或长青不老,均具有永恒的意义;

  二类是道家成仙,逍遥极乐世界,如清莲厅、茜云厅、碧波厅、天乐宫、息园、憩园等,人们以此希望先人之灵永存;

  三类是后人表示永远不忘先人的恩德,如长禄厅、思亲楼等,宣扬了儒家的“孝文化”。

  人们在这一类命名上表达了人们重视生命、对人生的热爱以及追求永恒的人生观,力图冲淡死亡色彩,以及不忘先人恩德的报恩心理等。因此,人们就不愿直言死亡了。

  为什么要殡?原来,殡最初的含义是表示亲属“不忍”死者很快地离去,以及从容准备丧事,便于召集亲朋故旧前来吊唁。丧事祭奠用白色布做装饰(如祭幛、丧服),现在多大量使用鲜花布置灵堂;民间对先人灵柩或牌位磕头,或亲朋街邻绕灵三周以示告别等。追悼会(旧称辞灵仪式)类似于在给死者“出远门”送行,办一个“欢送会”。出殡时摔破一个碗,是示意“打发”死者出门,以免其再来纠缠生者,或说是送一个碗给死者到阴间去吃饭。传统的土葬时用棺,中国民间传统称“寿器”,并将棺材的内部和外部两头漆成红色。寿者,长久也。与此同时,还有寿衣、寿裤、寿鞋、寿袜、覆面巾等。墓地称“阴宅”,墓穴则称“千年屋”。古代中国人,要求死后有一块墓地,否则被认为是“死无葬身之地”,并认为这将影响到来世轮回。因而此话也经常用作了人们之间的赌咒语。中国古代,父母亡故后,孝子居丧三年(实为二十七个月),期间不得“从吉”,即不得过正常人的生活,如婚嫁、出外做官、经商等,意在推行“孝道”,强化两代人之间的联系。天葬者则认为通过飞鸟食尽遗体,死者的灵魂就可以由此升天,如此等等。

  总之,这些活动和实物中也都是有“含义”的,它们分别表达了人们对生命的热爱,追求生命的永恒,不忘先人恩德的报恩心理等。伟德网站官方是生者按照自己对人生、生命的理解所创造的,它的最终目的仍是生者。因而伟德网站官方文化本质上是一种特殊的生存文化。因而,我们理解伟德网站官方文化时,主要是领悟其中所蕴藏的含义,而我们要提升自己单位的伟德网站官方文化水平时,也侧重在将某一健康的“含义”溶入到伟德网站官方观念、伟德网站官方服务和伟德网站官方实物中去。(民政部网站)

停尸仪式

停尸仪式

来源: 民政部网站  

     丧葬文化是与死亡相关的人类创造的社群活动中多种特质文化的复合体,其涵盖内容涉及实物、信仰、心理、伦理、道德、艺术,由此而延伸展开形成了诸如临终关怀、遗嘱文化、死亡教育、死亡观念、殡仪习俗、丧仪文化、葬文化、祭祀文化、葬仪经济、伟德网站官方科技以及其它有关活动等。

     中国传统的丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时,亲属要给他脱穿戴好内外新衣;否则,就是“光着身子走了”,亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前,亲属们要把他移到正屋明间的灵床上,守护他度过生命的最后时刻,这叫做”挺丧”。

     在弥留时刻,死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里,贴身穿白色的衬衣衬裤,再穿黑色的棉衣棉裤,最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子,而且要全部用带子系紧,这样做是表示”带子”,就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽,帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩,用来驱除煞气,人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话,脚上要穿黑色的布鞋,而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是是传统的式样,哪怕改朝换代、时过境迁,平时再也不穿民族的传统服饰了,等到临死的那一天,也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念,人死之后就要去见远古的老祖宗,如果老祖宗认不出自己的子孙,不让他认祖归宗。

     在病人临终之前,家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。但是这样的的沐浴更衣,已经远远超出了服装本身的物质形式。比如:佤族在为去世的老人穿寿衣的时候,除了穿上死者平时所穿的衣服之外,还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里,不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉,这样方便死者的灵魂回来认识自己的身体;而他们把后来加上去的新衣服反过来穿,是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面,和穿衣的单数和双数一样,是人们在生与死、阴与阳交接的人生”换届”中,举行的最后一次换装仪式。这种被称为”反饰”的习俗,是为了改变死者寿衣的穿着式样,使他的灵魂没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思,因为在人们的观念里,阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。

     亲属给死者沐浴,一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情,一方面也有和”寿衣”一样的象征意义。”买水”为死人沐浴的目的除了在于”用水洗去死者生前的罪恶,消除死者在生前所犯下的罪孽”外,主要是要让死者的灵魂知道,这不是在给活人沐浴,而是要让死者干干净净地到达阴间,被祖先所收容。

     在对死者进行沐浴更衣之后,亲属要马上把尸体移到灵床上。同时还要采取一些仪式,把死者的灵魂也引到灵床上去。山东临汾一带的习俗,是用一块白布从梁上搭过来,再用一只白公鸡在病床上拖几下,顺着白布从梁上递到外间屋,在死者身边走上一圈,然后把公鸡杀死,这叫做”引魂”。

     在江南的一些地方,如果死者生前做过屠夫,那么他临死之前,家里人要用一块大红布,把他的手包起来,伪装成被斩断的样子,据说这样做就可以避免在阴间被他宰杀的牲畜咬他的手。同时,家里人还要在死者的嘴里放上一枚铜钱,这叫做”含口钱”。在江浙一带的农村,还流行给死人烧纸锭、锡箔之类的信物,就是”烧落地纸”。

     按照旧时的规矩,在沐浴更衣的仪式结束之后,还要举行饭含仪式。饭含是指在死者的口中放入米贝、玉贝和米饭之类的东西。这是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去受罪,而成为饿死鬼。

报丧仪式

报丧仪式

来源: 民政部网站   

停柩一段时间之后,诸事准备就绪,就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人,即使已经知道消息的亲友家,也要照例过去报丧。

  不同的地方有不同的报丧方式。在广西一带的地区,按照旧规矩,响三次火炮就表示报丧,这叫做”报丧炮”,然后派人告诉给亲友。也有的地区在死了人的家中要拿白纸扎成旗帜立在门前作为报丧的信号。还有的地方,报丧的人到亲友家门不能径自入内,必须要等在门口喊屋里的人,等到他们拿一铲子火灰撒在门外之后,才可以进门报丧。这样做是为了辟邪。也有地方报丧俗规非常严格,丧家如果死的是男人,必须由房族侄子到亲戚家报丧,死的如果是女人,必须由儿子、女儿给外婆家报丧。报丧的孝男孝女必须头上裹白布、戴斗笠,手上拿一条白布巾,跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事。哭报完之后马上回家。当外婆家里派人来奔丧,走到村头的时候,孝男孝女必须跪在村边路口哭迎,哭着述说丧亲的悲痛,哭谢奔丧亲人的一路辛劳,并且给每人递上一条白布,叫做”孝布”。在东北一带,是用在门外悬挂纸条来报丧的。纸条数是以死者年龄的不同来确定的,一岁一条,另外加上两条,表示天和地。并且他们用死者性别的不同来决定悬挂纸条的位置,死者是男性则悬挂在门的左面,死者女性则悬挂在门的右面,人们一看到门口的纸条就知道这家死了人,死者的寿数,是男是女,就一目了然了。

  旧时有些广东地区的人常常骂那些行色匆匆赶路的人是”报死”,因为根据当地的报丧的习俗,报丧的人必须来去急速,不进人家的大门,只能在门外高声地喊叫,报过丧之后,讨一口水漱口,来驱除不详,然后就马上回去。在江浙一带,报丧习俗是用伞来暗示的。报丧的人带着一把伞去,把伞头朝上柄朝下,放在门外,来表示凶信。主人便要请报丧的人吃点心。然后,问清楚入殓的日期。最后,把报丧人用过的碗扔到门外,来表示驱邪避祸。在外地的亲人如果收到一封”焦头信”(信封的一角被烧焦),就可以知道这是报丧信。在浙江一些地方,死者的家属身穿孝服,准备好菜肴酒饭等在门外,烧一些银锭、草鞋等,这叫做”送无常”。”无常”,就是民间传说的勾魂的鬼。说是”无常”吃了菜肴酒饭,拿了银锭花费,又有草鞋可穿,就不会来打扰死者了。

  旧时手机版伟德登陆的丧葬讣文是比较严格的。人死了以后,亲属就要把消息告诉给亲友。报丧用的讣闻,一般只写亡人生前的官衔、品级,不写亡人的履历和生平事迹。比如”不孝某某等罪孽深重,不自殒灭,祸延显考,某大夫,其府君,痛于某年月日时终正寝,距生于某年月日时,享寿若干岁,不孝某某侍在侧,亲视含殓,遵礼成服,谨择于某年月日安葬,叩在乡、学、世、寅、戚、谊、衰此讣闻。某日接三,某日唪经。”最后要在讣告结尾写上”孤子某某泣血稽颡”之类的文字。

  而中国少数民族的报丧习俗更是别具特色。比如,云南一带的怒族用吹”竹号”来报丧。竹号的数目根据死者的年龄、身份不同而有所不同。未婚的青年只吹一个,有儿有女的吹两个,头人吹三个,巫师吹四个。在中缅、维西一带,不少民族用吹牛角来报丧,也有一些地区的少数民族吹海螺。景颇族、拉祜族、黎族、滇南瑶族等少数民族用放枪来报丧,如果死者是女性的话则敲锣。在景颇族中放枪的数目还有严格的规定,死者是男性的话放偶数,死者是女性的话鸣奇数。有关学者认为前两种可能是属于早期的报丧形式,而后两种则是属于后期的现象。在贵州省、北盘江流域一带的少数民族的报丧更具有特色。他们的报丧仪式是丧家请来邻寨的青年,两人一组,手里拄着拐棍,到所有的亲友家去报丧。当人们见到这样的人进寨,就知道是报丧的人了。

  在汉族的观念里,报丧不仅是一种形式上的礼仪,更是一种和亲属家人一起分担悲痛的做法。

不同安葬方式有哪些惠民补贴?

不同安葬方式有哪些惠民补贴

(1) “零百千万”工程

适用人群:

所有在手机版伟德登陆市办理伟德网站官方服务的手机版伟德登陆市户籍亡故居民。

惠民待遇:

“零百千万”工程即实行零消费骨灰海葬和自然葬、百元骨灰盒、千元殡仪服务和万元骨灰安置。

(2)节地生态安葬补贴

适用人群:

选择骨灰海葬、骨灰自然葬或骨灰立体葬的手机版伟德登陆市户籍亡故居民。

不同安葬方式有哪些惠民补贴?

惠民待遇:

选择骨灰海葬的手机版伟德登陆市户籍亡故居民——

免费享受6项殡仪服务,由手机版伟德登陆市行政区域内殡仪馆提供遗体接运、遗体冷藏、遗体整容、遗体告别、遗体火化、骨灰寄存服务。

免费享受骨灰海葬全程安葬服务。每份骨灰可免费随行6名亲属。

选择骨灰自然葬的手机版伟德登陆市户籍亡故居民——

免费享受6项殡仪服务,由手机版伟德登陆市行政区域内殡仪馆提供遗体接运、遗体冷藏、遗体整容、遗体告别、遗体火化、骨灰寄存服务。

选择立体安葬的手机版伟德登陆市户籍亡故居民——

定点服务单位向重点优抚对象和享受手机版伟德登陆市城乡居民最低生活保障待遇的对象提供格位,格位价格免费,服务期20年。向其他具有手机版伟德登陆市户籍的居民提供格位,每个格位财政补贴1000元,居民个人需负担2000元。

办理方法:

自然葬和海葬定点服务单位:手机版伟德登陆市殡仪服务中心(联系地址:手机版伟德登陆市海淀区颐和园路17号,电话:62543669)

立体葬定点服务单位:长青生命纪念园(地址:朝阳区黑户乡大鲁店村村南,电话:85383888)

(3)无丧葬补助居民丧葬补贴

适用人群:

具有手机版伟德登陆市户籍、且未享受手机版伟德登陆市丧葬补助待遇的居民,除:1.机关、事业单位编制内在职人员、离退休人员;2.企业在职人员及手机版伟德登陆市基本养老保险统筹内按月领取养老金的人员;3.正在领取失业保险金的人员;4.已在外地领取丧葬补助的人员。

惠民待遇:

实行定额补贴,标准为5000元。

办理方法:

符合要求的无丧葬补助居民丧葬补贴对象要求的亡故人员,经公安派出所注销户口后,由经办人到亡者户籍所在地街道(乡镇)社会保障事务所申请丧葬补贴。

有哪些墓园提供节地生态安葬服务?

有哪些墓园提供节地生态安葬服务?

八宝山革命公墓北山为逝者提供植树葬、花丛葬、草坪葬、自然置石葬和立体葬等葬式。

长青生命纪念园内提供草坪葬、树葬、立体安葬等多种安葬方式,并建有骨灰生态葬、遗体捐献、双桥烈士纪念碑等人文纪念设施。

平谷区南独乐河镇公益性生态示范墓园发展骨灰墙、草坪葬、花坛葬。

今年新增5家公墓开展自然葬服务,丰台太子峪陵园昌平区天寿陵园和煦园佛山陵园平安苑节地生态示范园景仰园骨灰林延庆八达岭陵园正在进行节地生态公墓建设验收。

有哪些骨灰安放方式?

 有哪些骨灰安放方式?

 有哪些骨灰安放方式?


安放骨灰可选择传统墓穴安葬方式和节地生态安葬方式。
传统墓穴安葬可以选择去经营性公墓和农村公益性公墓安葬。经营性公墓,是指对所有居民开放的公墓,全手机版伟德登陆市共有33家,除东城、西城外,其余14个区均有经营性公墓。农村公益性公墓,是指农村地区为本地村民兴建的公墓,目前手机版伟德登陆市有195家。
节地生态安葬,目前手机版伟德登陆市公墓服务机构提供以下几种方式:

· 骨灰海葬:指骨灰撒入大海的不保留骨灰的安葬方式。

· 骨灰自然葬:指使用可降解容器或者直接将骨灰藏纳土中,安葬区域以植树、植花、植草等生态自然进行美化,不建墓基、墓碑和硬质墓穴的不保留骨灰的安葬方式。

· 骨灰立体葬:指将骨灰长期安放在骨灰堂、墙、廊等立体安葬设施的骨灰格位中的安葬方式。

· 树葬、花葬、草坪葬:指安葬区域以植树、植花、植草等生态自然进行美化,不建墓基、墓碑和硬质墓穴的保留骨灰的安葬方式。

手机版伟德登陆市伟德网站官方服务收费如何规定?

手机版伟德登陆市伟德网站官方服务收费如何规定?

手机版伟德登陆市伟德网站官方服务分为伟德网站官方基本服务和延伸性服务。
伟德网站官方服务价格实行全市统一政策、分级管理,纳入政府定价目录的伟德网站官方服务项目收费实行政府定价和政府指导价,未纳入政府定价目录的伟德网站官方服务项目收费实行市场调节价。

手机版伟德登陆市伟德网站官方服务收费如何规定?

纳入政府部门定价范围的伟德网站官方服务项目共9类,包括遗体接运费、存放冷藏费(含医院太平间)、火化费、骨灰存放费(民政部门提供的除墓地外的骨灰存放服务)、有偿服务公墓墓穴租赁费、管理费、遗体整容、遗体防腐、吊唁设施及设备租赁费。其他伟德网站官方服务收费由伟德网站官方服务机构自主制定,通过市场竞争形成价格。

手机版伟德登陆市共有12个殡仪馆

手机版伟德登陆市有哪些伟德网站官方服务机构?

手机版伟德登陆市共有12个殡仪馆

手机版伟德登陆市共有12个殡仪馆,包含2家市级殡仪馆和10家区级殡仪馆

手机版伟德登陆市八宝山殡仪馆

手机版伟德登陆市东郊殡仪馆

手机版伟德登陆市昌平区殡仪馆

手机版伟德登陆市通州区殡仪馆

手机版伟德登陆市门头沟区殡仪馆

手机版伟德登陆市大兴区殡仪馆

手机版伟德登陆市延庆区殡仪馆

手机版伟德登陆市平谷区殡仪馆

手机版伟德登陆市房山区殡仪馆

手机版伟德登陆市密云区殡仪馆

手机版伟德登陆市怀柔区殡仪馆

手机版伟德登陆市顺义区殡仪馆

在手机版伟德登陆丧事如何办理?

 在手机版伟德登陆丧事如何办理?

首先要及时办理死亡证明,正常死亡的人由医疗机构开具死亡证明,非正常死亡人员由公安机关开具死亡证明。

在手机版伟德登陆丧事如何办理?

开好死亡证明后,家属直接和就近的殡仪馆联系,预订殡仪车,接运、冷藏遗体,确定遗体告别和火化日期。家属需持死亡证明到殡仪馆办理遗体火化手续。

骨灰安放,直接与合法的公墓联系,或办理节地生态安葬。

手机版伟德登陆传统伟德网站官方方式发生改变

中国的传统节日清明节即将来临,中国的家庭以各种方式缅怀故去的亲人。近年来回归自然的伟德网站官方方式,已经逐渐被更多人所接受,传统伟德网站官方方式开始向现代伟德网站官方方式转变。从手机版伟德登陆出发,到天津渤海湾乘船出海,将亲人的骨灰撒入大海,越来越多的手机版伟德登陆民众开始了解、接受并主动选择生态葬的方式安葬亲人,特别是骨灰撒海。

那么骨灰撒海到底环保不环保,真的像传说中的那样对海洋零污染吗?带着这样的疑问,记者采访了手机版伟德登陆市殡仪服务中心主任王德东。据王主任介绍:“每年骨灰撒海都要经过海洋局的资质审批,会有一份骨灰化验报告。报告显示,骨灰对海洋是零影响、零污染的,这也是这么多年来提倡骨灰撒海的原因。”

您可能不知道的是,对于这种环保的安葬方式,其实手机版伟德登陆市民政局早在1994年就制订了骨灰撒海地方性服务标准。按照规定,手机版伟德登陆市殡仪服务中心提供十项免费服务,免费提供纸质环保骨灰盒,免费存放骨灰,免费乘车、乘船,免费鲜花,免费举行骨灰撒海告别仪式,免费提供和平鸽放飞服务,免费骨灰代撒公证,免费提供当天的保险和紧急医疗救护保障,免费提供自助午餐,免费提供活动纪念光盘等。

作为一项惠民举措,近几年来,手机版伟德登陆市殡仪服务中心也对办理骨灰撒海的手续进行了简化处理,王主任介绍说:“从办理上来说,手续非常简洁。办理骨灰海撒需要带的一个是逝者的火化证明及复印件,第二是逝者的户口本及复印件,第三个是办理人的身份证和复印件,具备这三个条件,再签订一份骨灰撒海协议书。”

2017年是手机版伟德登陆市实施骨灰撒海服务的第23年。在2012年,手机版伟德登陆市骨灰撒海数字首次突破了1000份;2015年,这个数字刷新至2000份;在2017年,预计手机版伟德登陆市骨灰撒海将达到3000份。随着选择将亲人骨灰撒海家庭的增多,骨灰撒海后如何祭奠亲人成了一个问题。对此,王德东主任也做出了解释:“对骨灰撒海问题我们也想了很多办法,一是我们在长青园骨灰林基地建了一个骨灰撒海纪念碑。每年清明节之前,我们会组织一次大型的骨灰撒海纪念的公祭活动。对于海外的,家人可以不回来,水、海是通的,他可以在海外海上祭奠。”

手机版伟德登陆市殡仪服务中心在颐和园路、八宝山和东郊殡仪馆建有服务站,并在通州、大兴、昌平和门头沟殡仪馆设立了生态葬的咨询点,方便民众前往咨询。据了解,除了骨灰撒海、树葬、草坪葬之外,自然葬也成为了一种生态葬的新选择。手机版伟德登陆市殡仪服务中心主任王德东介绍说:“去年年底,手机版伟德登陆市市政府推出了自然葬。自然葬就是将可降解的骨灰坛安葬在地下,但在地上不留任何标记。将来骨灰坛是自然可降解的,这块土地是反复利用的,这种方式解决了入土为安的问题。”

随着社会经济发展和民众环保意识增强,生态葬越来越为人所接受,这也加速了传统伟德网站官方向现代伟德网站官方的转型。选择将亲人骨灰撒海的罗女士就认为,对亲人的怀念形式并不是最主要的,意义更重要。

罗女士说:“我觉得对亲人的怀念形式是多种多样的,形式上的东西不是最主要的,是应该让家里人,让儿孙能够记住自己的亲人。没事的时候,节假日的时候,生日的时候,可以一起看看照片,给儿孙讲讲他以前的故事。我觉得这些怀念其实是更有意义,更重要的。”